恼人鸾影闲团扇的典故(创造了“秋凉团扇”的典故是谁?)

1.创造了“秋凉团扇”的典故是谁?

班婕妤；古代才女，汉成帝嫔妃。

班婕妤移居长信宫，悄然隐退在淡柳丽花之中。每天天刚蒙蒙亮，长信宫门打开，她便开始一个台阶一个台阶扫地，生活刻板而单调。听到远处昭阳宫里传来欢乐的喧哗声，而自己只有与身影为伴，孤寂中无人问津。她在诗中自比秋扇，感叹道：

常恐秋节至，凉风夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

用洁白的细绢剪裁的团扇，天热时与主人形影相随；凉秋时节，则被弃置箱中。后世便以”秋凉团扇”作为女子失宠的典故，又称”班女扇”。

2.求曹植《洛神赋》,其中又有什么典故?

洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。

那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。

这天，大伙儿劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。

于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。

这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。

后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓 妃之间的恋情，更是恼羞成怒。

他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。 河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。

天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。 从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。

后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。

3.藤萍书中出现过的诗词、歌曲的来历及出处

先写一点好了，关于《香初上舞》、楔子里的“迎神曲”。

出自《全唐诗》【郊庙歌辞·隐太子庙乐章·迎神】 苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。

衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。

2、后面引用了唐太宗李世民的《饮马长城窟行》，“塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。

回戍危峰火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。”

3、第一章的题目“春衫惯染京尘”。出自宋朝张炎《题吴梦窗遗笔别本作题梦窗自度曲霜花腴卷后》烟堤小舫，雨屋深灯，春衫惯染京尘。

舞柳歌桃，心事暗恼东邻。浑疑夜窗梦蝶，到如今、犹宿花阴。

待唤起，甚江蓠摇落，化作秋声。回首曲终人远。

黯消魂、忍看朵朵芳云。润墨空题，惆怅醉魄难醒。

独怜水楼赋笔，有斜阳、还怕登临。愁未了，听残莺、啼过柳阴。

3、第二章题目“行云梦中认琼娘” 出自宋朝吴文英《花犯/中吕商谢黄复庵除夜寄古梅枝》翦横枝，清溪分影，翛然镜空晓。小窗春到。

怜夜冷孀娥，相伴孤照。古苔泪锁霜千点，苍华人共老。

料浅雪、黄昏驿路，飞香遗冻草。 行云梦中认琼娘，冰肌瘦，窈窕风前纤缟。

残醉醒，屏山外、翠禽声小。寒泉贮、绀壶渐暖，年事对、青灯惊换了。

但恐舞、一帘胡蝶，玉龙吹又杳。 4、书中的江湖人物，“东风临夜”冷于秋。

出自宋朝吴文英《浣溪沙》门隔花深梦旧游。夕阳无语燕归愁。

玉纤香动小帘钩。 落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。

东风临夜冷于秋。 5、还有“梧井先生”叶先愁。

出自宋朝吴文英另一首《浣溪沙》波面铜花冷不收。玉人垂钓理纤钩。

月明池阁夜来秋。 江燕话归成晓别，水花红减似春休。

西风梧井叶先愁。6、“太狂生”李成楼、与香囊上绣的“吐气成楼”。

出自宋朝陈人杰《沁园春》最后一句 我自无忧，何用攒眉，今忧古忧。叹风寒楚蜀，百年受病，江分南北，千载归尤。

洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向西风把剑，清泪双流。

边头。依旧防秋。

问诸将君恩酬未酬。怅书生浪说，皇王帝霸，功名已属，韩岳张刘。

不许请缨，犹堪草檄，谁肯种瓜归故邱。江中蜃，识平生许事，吐气成楼。

7、人物“桃李春风”南碧碧。出自“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。

这是黄庭坚《寄黄几复》中的一联。原诗为：我居北海君南海，寄雁传书谢不能； 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

持家但有四立壁，治病不蕲三折肱； 想见读书头已白，隔溪猿哭瘅溪藤。8、第三章的题目“我辈行藏君岂知”。

出自宋朝 陈人杰《沁园春/问杜鹃》为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归。似辽东白鹤，尚寻华表，海中玄鸟，犹记乌衣。

吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西。何为者，却身羁荒树，血洒芳枝。

兴亡常事休悲。算人世荣华都几时。

看锦江好在，卧龙已矣，玉山无恙，跃马何之。不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知。

闽山路，待封侯事了，归去非迟。8、南歌却不理他们谈论这次的事情，他微微酒醺，弹剑而歌：“如此男儿，可是疏狂，才大兴浓。

看曹瞒事业，雀台夜月，建封气概，燕子春风。叱咤生雷，肝肠似石，才到樽前都不同。

人世间，只婵娟一剑，磨尽英雄。” 出自宋朝陈人杰《沁园春/赠人》如此男儿，可是疏狂，才大兴浓。

看曹瞒事业，雀台夜月，建封气概，燕子春风。叱咤生雷，肝肠似石，才到尊前都不同。

人间世，只婵娟一剑，磨尽英雄。半生书剑无功。

漫赢得闲情如二公。向紫云歌畔，玉舠最满，红桃笑里，金错长空。

驼陌三年，牛腰几束，半在兰香巾笥中。君知否，是扬州景物，消得司封。

9、为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归？”宛郁月旦以指甲轻弹酒杯，漫声跟着他唱，“似辽东白鹤，尚寻华表，海中玄鸟，犹记乌衣。吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西。

何为者，却身羁荒树，血洒芳枝。”。

.宛郁月旦弹指停了一停，继续唱道：“兴亡常事休悲，算人世荣华都几时？看锦江好在，卧龙已矣，玉山无恙，跃马何之。

不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知。闽山路，待封侯事了，归去非迟。”

出自宋朝 陈人杰《沁园春/问杜鹃》，详见第8条。10、第四章题目“河源怒浊风如刀” 出自唐朝温庭筠《塞寒行》燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧， 白龙堆下千蹄马。

河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。 晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。

心许凌烟名不灭， 年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。

我是词条在文章中出现的顺序，依次写的，应该还算清楚。藤萍的作品如此之多，不知道什么时候才写得完。

我先试试看。

4.《月夜舟中》的诗歌鉴赏

1、望月：它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。

例如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”2、折柳：多传达惜别怀远、思乡之情。

杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”

3、长亭：多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”

李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

4、流水：多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”

《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”5、闻笛：多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。

王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”6、梧桐：梧桐则是凄凉悲伤的象征。

如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

元人徐再思《双调水仙子？夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。7、云：游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

8、寒冬：比喻陷入困顿、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。

如今更谁恨，便可耕灞浐。”（韩愈《赠张籍》）9、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。

源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

10、逐鹿：指群雄并起，争夺天下。如“下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人”（温庭筠《过五丈原》）11、烽火：比喻战火或战争。

指战火连年不断。如“烽火连三月，家书抵万金”（杜甫《春望》）12、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

13、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。14、吴钩：泛指宝刀、利剑。

例如辛弃疾《水龙吟？登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”

通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。15：双鲤：代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

后来即以双鲤借代远方来信。16、采薇：借指隐居生活。

《史记？伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。

后来也表现坚守节操。17、碧血：借指为正义事业所流的血。

后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

18、折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”

19、怀桔：指孝顺双亲。20、击楫：谓立志报效国家，收复失地。

21、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。22、柳营：指军营。

后也代称纪律严明的军营。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。

王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”23、南冠：指囚犯。

典故出自《左传？成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠.弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。24、菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”

表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

25、梅花：梅花在严寒中最先开放，然。

5.《梦游天姥吟留别》中有哪些典故

天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。

越人：指浙江一带的人。

明灭：忽明忽暗。

向天横：直插天空。横，直插。”

势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。

一万八千丈：一作“四万八千丈”。”

对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。

因：依据。之：指代前边越人的话。

镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。

渌（lù）：清。

清：这里是凄清的意思。

谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。”

迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。”

熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。”

栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的样子。

列缺：指闪电。

洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。

青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。

金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

云之君：云里的神仙。

鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。

恍：恍然，猛然。

觉时：醒时。

失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。

东流水：像东流的水一样一去不复返。”

且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。

摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

6.古代文人经常赋予燕、雁、鹤什么象征意义、速度速度答啦、并且要附

燕：⒈表现春光的美好，传达惜春之情。

相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 ”（白居易《钱塘湖春行》）“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（晏殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙·即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人·暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。

飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”极研尽态，形神俱似。

春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

⒉表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经·谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。

才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道·《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清·《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久·《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

⒊表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门·怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。

数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。

燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。 ⒋代人传书，幽诉离情之苦。

唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。

时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”

谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

《谁动了我的琴弦》周笔畅的流行歌曲 里有谁让你我静似月，只能在心里默念，檐下燕替我飞到你身边 ⒌表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年·《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。

雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦·《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久·《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼·《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安·《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

雁：自古以来是人们寄托思乡情的鸟类，有“鸿雁传书”的典故。 又如：雁塔题名（借指考中进士）；雁杳鱼沉（雁字鱼书。

杳无音信）；雁天（雁至秋而南翔，故称秋天为雁天）；雁户（指漂泊异乡居处无定的民户。雁因时迁徙，故以雁为喻）；雁奴（在雁群中专司警戒的雁）；雁字（雁飞行时所排成的行列。

雁群飞行时，常排成“一”字或“人”字形，故云。也指官吏的排班）；雁臣（指外帮的臣子朝觐有时，如雁的往返有定候） 古代诗句：军合力不齐，踌躇而雁行。

———【三国】曹操《蒿里行》 巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。———【唐】高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》 举头忽见衡阳雁，千声万字情何限。

7.《射雕英雄传》中周伯通经常念的“四张机,鸳鸯织就欲双飞” 是谁写

金庸这首词《四张机》，录自宋朝一无名词人的《九张机》，见《乐府雅词》。

金庸借用了其中的《四张机》来说明周伯通与瑛姑的孽缘，以绣有鸳鸯戏水图的锦帕，作为二人的定情信物。“可怜未老头先白”是用来形容书中瑛姑初出场时的面貌：“容色清丽，不过四十左右年纪，想是思虑过度，是以鬓边早见华发。”后几句，写二人相爱相恋之情景。

现将《九张机》附录于此，供你参详：

一张机。织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。

两张机。月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段，回纹锦字，将去寄呈伊。

三张机。中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。

四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

五张机。芳心密与巧心期。合欢树上枝连理。双头花下，两同心处，一对化生儿。

六张机。雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。

七张机。春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。无端翦破，仙鸾彩凤，分作两般衣。

八张机。纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。

九张机。一心长在百花枝。百花共作红堆被。都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。