僧敲月下门的典故(诗句“僧敲月下门”的典故)
1.诗句“僧敲月下门”的典故
诗作者是贾岛贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”
开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。
随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。”
于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。
《刘公嘉话》云：岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。
时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。
韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔而归。
留连论诗，与为布衣之交。
2.鸟宿池边树,僧敲月下门.这是什么典故?
一面用手反复做着推门和敲门两种动作，骑着毛驴在街上行走，用得不够恰当，想把“推”字改为“敲”字，因斟酌“推”“敲”二字，十分生气地对贾岛说，敲门声更是显得夜深人静。
“推敲”一词是根据唐朝诗人贾岛锤炼诗句的故事引申出来的。 韩愈看到，慌忙下驴，向韩愈赔礼，并将自己刚才驴上所得诗句，专心思考，不及回避的情形讲了一遍。
韩愈听后，转怒为喜，但一时不知哪个字好： “鸟宿池中树。” 贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。
街上行人看到贾岛这种神情，感到十分惊讶，贾岛在京城长安：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，僧推月下门一天。” 贾岛觉得诗中的“推”字。
于是，一面思考：“你骑驴子怎么低着头，也不朝前面看看？” 贾岛一惊，深思片刻后便说，随口吟成一首诗，其中两句是。
3.鸟宿池边树,僧敲月下门的典故是什么
“推敲”的由来。
贾岛做了一首诗，诗里面有这么两句：“鸟宿池边树，僧推月下门”。写好以后，他觉得第二句里面的“推”字，念起来不够味儿，想改成“敲”字。
可是，他又想了想，觉得用“推”字也还可以，不一定要改成“敲”字。这么着，他一会儿觉得用“推”字好，一会儿觉得用“敲”字好，始终决定不下来。
他白天黑夜都在想着这两句诗，甚至走路的时候，也一边走，一边做着推门和敲门的手势，仔细琢磨到底用哪一个字更好些。有一天，贾岛走在大街上，正在一推一敲地比划着，不知不觉撞着了一个迎面而来的大官。
这个大官就是有名的文学家韩愈。韩愈问明了原因，想了一阵，对贾岛说：“在这句诗里，用‘敲’字比用‘推’字好。”
贾岛得到了韩愈的指点，心里很高兴，便决定把自己的那句诗改成“僧敲月下门”。人们听说了这件事，都称赞贾岛是个肯下苦功夫的人，并且还根据这段故事造了一个词，叫做“推敲”，用来表示反复思考斟酌的意思。
4.鸟宿池边树 僧敲月下门是什么这一词语典故的来历?
是“推敲”，作者贾岛
贾岛初次参加科举考试，住在京里。一天他在驴背上想到两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字，炼字定不下来，便在驴背上吟咏，伸出手来做推敲的姿势，看到他这样的人都很惊讶。当时韩愈作代理京城地方的长官，正带着车马出巡，贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗的第三节，还在不停地作着手势。这样一下不被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出所得的诗句，不知用了“谁”还是用“敲”字无法确定，所以思想离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下马思考了好一会儿，对贾岛说：“用‘敲’字好。”于是两人并排骑着驴回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，呆了好几天，韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。
现“推敲”是指作家在文字操作过程中反复选择、调动词句，以求准确、妥帖地把心象物化为定型产品的操作情况
5.僧敲月下门“敲”字确定的典故
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。
“推敲”两字还有这样的故事：一天，贾岛骑在驴上，忽然得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，初拟用“推”字，又思改为“敲”字，在驴背上引手作推敲之势，不觉一头撞到京兆尹韩愈的仪仗队，随即被人押至韩愈面前。贾岛便将做诗得句下字未定的事情说了，韩愈不但没有责备他，反而立马思之良久，对贾岛说：“作‘敲’字佳矣。”
这样，两人竟做起朋友来。 这两句诗，粗看有些费解。
难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。
作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
6.僧敲月下门的故事少一点
相传贾岛在驴背上得句”鸟宿池边树，僧敲月下门。”他想用”推”字，又想用”敲”字，犹豫不决，用手作推敲的样子，不知不觉地冲撞了京兆尹韩愈的前导，韩愈问明白了，当场就替他决定了用”敲”字。
但是我越想越觉得不对劲，禁不住想胡乱说几句。
当年的韩先生可能只想到问题的一个方面，那就是他一口咬定和尚是去别人家，或者这是个外来的和尚，因此要用“敲”。
可是我觉得和尚半夜去敲庙门的可能性不会太大。如果和尚敲的是庙门，就说明他或许是一位游方僧，云游至此，路过宝刹，暂借一宿。但是想想他半夜了才摸到庙前，人生地不熟的，投宿成功的把握性一定不大。就算敲开了门，黑灯瞎火的，饭也没得吃，床铺也没人收拾。作为一位走南闯北的僧人，投宿的经验他不会没有。
另一种假设就是和尚去访友。但根据常规，半夜了才想起来去访友，去敲人家的门，让主人慌忙披衣下床，拖鞋撒袜手忙脚乱地找蜡点灯？未免有些唐突！此假设多半也是靠不住的。
再则，是和尚有急事去找别人？阑尾炎发了去唤郎中？慌慌张张的举动又与“鸟宿池边树”的静谧环境不相符合。这个假设也要排除！
接下来我们就只能考虑和尚是回自己的寺庙了。
这是一个本地和尚，一个与时俱进的年轻和尚，因为只有年轻和尚才精力充沛，月上树梢了还在外面四处蹦跶。也许他是吃了晚斋就悄悄溜出寺庙去上网、玩游戏、聊天泡MM，半夜三更才回来。回自己的住处，用不着敲门吧？要是敲门声惊醒了夜宿池边树的鸟儿，岂不破坏了诗句原有的宁静意境？
和尚回庙还分两种情况：
一是小庙里就只有他一个僧人，孤僧独庙的，因为耐不了寂寞他才跑出去访友、论经。兴尽而归，回到自己冷清的小庙，他即使把门敲烂也没有人、更不会有浑家来开门。何必多此一举？
二是庙里有许多僧人，那些老实和尚都伴着古佛青灯打起了呼噜。这位刚洗完桑拿唱过卡拉OK还吃了烧烤的和尚，趁着月色蹑手蹑脚溜回寺庙。纵使他有一百个胆子，他敢敲门？要是敲门声惊动了值夜班的师兄，报告了方丈，受罚面壁的滋味小和尚何尝不知？他绝对会轻轻推开自己出去的时候就虚掩好的庙门，像条泥鳅一样溜回自己的禅房。要是庙门已经被关死，怎么办？估计大家替他拿的主意就是“僧翻月下门”了，这种场面贪玩的人都熟悉得很！当然，此假设另当别论。
话又说回来了，就算小和尚深更半夜到别人家去，也一定是敲门吗？我看不一定！如果他去的是几条街以外的一个寡妇家呢？那位常来庙里上香的年轻寡妇会把门关得严严实实地等着和尚来敲？如果敲门声惊动了住在隔壁的瞌睡特别少的长舌妇，岂不是在自己门前又添加了些本来就已经不少的是非？因此，和尚也只会选择推门而不是敲门。况且，那门一定是虚掩着的。
思来想去，我又觉得和尚敲门的可能也不是没有。也许他是趁着月色去找方丈。因为小和尚还没有到35岁，最近庙里有一个副主持的岗位空缺，而小和尚既年轻又揣着**佛学院的本科函授文凭，他想竞争这个肥缺。此时的方丈，正在自己为某个女香客购置的别墅里，躺在意大利沙发上和那个女香客讨论庙里的人事安排问题呢！
揣着厚厚一叠香火钱的小和尚一定会诚惶诚恐地轻轻地敲门。
7.鸟宿池边树,僧敲月下门.作者是谁就是（）这个典故的来历
一天，贾岛在京城长安，骑着毛驴在街上行走，随口吟成一首诗，其中两句是：
“鸟宿池中树，僧推月下门。”
贾岛觉得诗中的“推”字，用得不够恰当，想把“推”字改为“敲”字，但一时不知哪个字好。于是，一面思考，一面用手反复做着推门和敲门两种动作。街上行人看到贾岛这种神情，感到十分惊讶。
韩愈看到，十分生气地对贾岛说：“你骑驴子怎么低着头，也不朝前面看看？”
贾岛一惊，慌忙下驴，向韩愈赔礼，并将自己刚才驴上所得诗句，因斟酌“推”“敲”二字，专心思考，不及回避的情形讲了一遍。
韩愈听后，转怒为喜，深思片刻后便说：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更是显得夜深人静。”
贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。
“推敲”一词是根据唐朝诗人贾岛锤炼诗句的故事引申出来的，意为反复琢磨。
