成语典故大概意思(50个典故成语要有出处 解释 简短故事)

1.50个典故成语 要有出处、解释、简短故事

解释： 形容朋友交谊深厚。

故事： 管仲和鲍叔牙是春秋时代的人，两人互相照顾，亲如手足。 鲍叔牙与管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本钱，赚了钱却只要三分之一。

鲍叔牙的家人表示不满，叔牙却说：“管仲家里穷嘛！” 后来，管仲当了大官，带兵打仗，可是不敢身先士卒，打败仗的时候，他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠，是个没有勇气的人。

这时，叔牙却出来说：“管仲家里有年老的母亲需要他奉养，其实，他并不是个怕死的人。” 管仲和鲍叔牙都是齐国人。

齐王有两个（转载自第一范文网 ，请保留此标记。）儿子，纠和小白。

管仲是公子纠的老师，鲍叔牙是公子小白的老师。后来两个公子为争夺王位互相残杀，公子纠被杀，小白即位，叔牙立刻向齐王小白推荐管仲，说：“管仲是一位有才干的人，请大王聘请他做宰相。”

齐王说：“你是我的老师，我愿拜你为相。”鲍叔牙语气坚定地说：“多谢大王的信任。

以前管仲是公子纠的老师，难得他对公子纠的一片忠心。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。”

齐王终于采纳了鲍叔牙的建议，任命管仲为相。管仲整顿内政、开发资源、发展农业，很快就使齐国强盛起来，当上了盟主。

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2.典故是什么意思?

典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为“典故”一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。

典故的今义，《现代汉语词典》释作“诗文里引用的古书中的故事或词句”。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语”。

适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。诗词史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。

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用典故的好处：

1、用典可以减少文字上的累赘

因为用典的目的，即在以极少的字句来表达更多的意思，也就是要以最简要的字句来说明很复杂，和很曲折的意思。

比如“沐猴而冠”、“揠苗助长”、“守株待兔”、“得鱼忘筌”、“爱屋及屋”、“投鼠忌器”等等，每一句成语都代表一个典故，也都蕴含着很丰富很复杂的意义。如果我们能把有关的故实，很适当地应用到文章里去，便可省说很多不必要的话。

2、为议论找根据：一般人多少带有一点“信古”心理，我们在文章里发议论时，拿古人的话或事实来做议论的根源，可以争取或加强读者的信心，而使其同意文中的见解。

刘彦和在《文心雕龙·事类篇》所说的：“据事以类义、援古以证今”，以及他所列举书易以次历代作者“举人事”，“引成辞”的种种情形，也都不外乎这个道理。

3、便于比况和寄托

有些不易直率表达的意思，或者不愿和不可明显说出的话，只有用比附、隐喻、暗射、衬托种种方法来委婉代言。而对这些方法在取材上给以便利的。

4、用以充足文气

临文之际，遇着意尽而文气不足的时候，可借用典的方法来济其穷。

参考资料来源：搜狗百科-典故

3.成语典故是什么意思?

成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。

4.“典故”是什么意思?

典故——典制和掌故。

掌故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”

典故依据《词海》解释：

1、典制和掌故；

2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此，它更书面化、正规化，是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故，当然这个掌故与长于世故有别。此外，掌故往往给人以长篇累牍之感，而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概，以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等，令人一目了然，一读题目就知道是什么意思，讲了怎样的一个故事。所以，典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富，有较强的表现力和感染力。但是，许多成语典故中，字面上不易准确理解，必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

5.成语及其解释和典故

拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

注释 悯――――耽心、忧虑的意思。 长――――生长、发育的意思。

揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。

芒芒然，很疲倦的样子。 谓――――告诉。

病――――劳累。 予――――文言人称代词，我的意思。

趋――――赶去。 非徒―――不仅只是。

评点 此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。 防微杜渐 解释： 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。

这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。 东汉和帝即位后，窦太后专权。

她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。

大臣丁鸿就是其中的一个。 丁鸿很有学问，对经书极有研究。

对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。

和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。 丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。

画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。

请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。 注释 祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。

这里是祭祀的意思。 舍人——部属，在自己手下办事的人。

卮——音之，古代饮酒用的器皿。 固——固然，本来的意思。

安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。 亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。

战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。

西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。 点评： 这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。

喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。

狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。

故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。” 注释 荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。

他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。 北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。

昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。 江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。

长——音掌，长官，首领的意思。 然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。

评点 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。善良的人们，要学会识破这种骗术。

涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。

周顾视，车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。

君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 注释 贷――――借贷。 诺――――答应的声音。

好、可以的意思。 哉――――文言语助词。

呢、吗的意思。 激――――引导。

邑金―――封地上所得到的财产收入。 肆――――卖东西的铺子、商店。

评点 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。 刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！ 注释 涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契——音气，动词，用刀子。

6.什么叫成语典故

1、成语典故就是一个成语的来历。

如：爱屋及乌 à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

如：殃及池鱼 yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。

除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。

过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。 这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。

比喻无端受祸。 2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。

如：东施效颦 来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成语典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成语出处： 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。

麋至死不悟。” 安步当车ān bù dàng chē 成语典故： 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。

以从容的步行代替乘车。 成语出处： 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门bù èr fǎ mén 成语典故： 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。

后比喻最好的或独一无二的方法。 成语出处： 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句： 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册） 暗室不欺àn shì bù qī 成语典故： 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处： 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。” 成语例句： 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不惊bǐ chàng bù jīng 成语典故： 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。

形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。 成语出处： 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句： 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回） 笔大如椽bǐ dà rú chuán 成语典故： 形容著名的文章。

也指有名的作家。 成语出处： 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。

’” 成语例句： 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》） 笔下生花bǐ xià shēng huā 成语典故： 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处： 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。” 成语例句： 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

不蔓不枝bù màn bù zhī 成语典故： 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处： 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。” 成语例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。

（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成语典故： 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处： 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成语例句： 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。

（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回） 低唱浅斟dì chàng qiǎn zhēn 成语典故： 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。

形容一种安乐自在的神态。 成语出处： 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。

’谷愧其言。” 焚骨扬灰fén gǔ yáng huī 成语典故： 烧掉尸骨，扬弃骨灰。

形容非常仇视。 成语出处： 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”

焚膏继晷fén gāo jì guǐ 成语典故： 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。

形容勤奋地工作或读书。 成语出处： 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

成语例句： 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》） 噤若寒蝉jìn ruò hán chán 成语典故： 噤：闭口不作声。

象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处： 《后汉书·杜密。

7.典故是什么意思

典故——典制和掌故。

还可以分为【四类】：成语典故历史典故文学典故文化典故【典故的来源】大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。

如传说古时候有个叫嫦娥的女士偷吃了长生不老的药，但她吃的多了点，就不由自主地飞到月亮上去了。这就是典故“嫦娥奔月”的由来；第二，来源于一些历史书上或文学作品中的故事和人物。

如古代有个叫谢灵运的诗人，说世界上所有人的才华加起来要有十斗的话，曹植一个人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。

后来人们就称才华超出普通人很多的人为“才高八斗”；第三，来源于佛经、圣经等宗教书上的故事、人物、礼仪等，如“天女散花”这个典故来源于佛经，后来常用来形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”这个典故来源于圣经，喻指为代替别人承担过错的人。

【基本解释】 ◎ 典故 diǎngù [literary quotation;classical allusion] 诗文等作品中引用的古书中的故事或有出处的词句 引用典故【详细解释】 释义：（1）.典制和成例。故，故事，成例。

【出处】：《后汉书·东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐讌见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。” 【示例】：《北史·高隆之传》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽仪，百戏服制，时有改易，不循典故，时论非之。”

宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“压角之来莫究其始， 开元 礼及累朝典故并无其文。” 释义：（2）.诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。

【出处】：清 昭连 《啸亭续录·大戏节戏》：“其时典故如 屈子 竞渡， 子安 题阁诸事，无不谱入，谓之月令承应。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗一》：“语杂诙谐皆典故，老传著述岂初心。”

【示例】：老舍 《茶馆》第三幕：“‘青是山，绿是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！”。