任公子钓鱼典故(任公垂钓是何意·出自于哪?)
1.任公垂钓是何意·出自于哪?
“任公垂钓”这个典故告诉我们：要树雄心，立壮志，敢于从事前人所未曾做过的伟大事业。
此典出自《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十牛以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。”
任国一位公子制成了巨大的鱼钩和很长的钓线，又用五十条壮牛晾制的干肉做成鱼饵，他蹲在会稽山上，把鱼钩甩到东海里。然后，他就天天在那里专心地钓着鱼。整整一年过去了，他一条鱼都没有钓着。
后来，终于有条大鱼上了钩，它牵着巨钩负痛直下，潜入海底。只见它横冲直撞，上下翻腾，奋挣扎。海面上，白浪如山，海涛呼啸，神呼鬼泣，声震千里。
任国公子捕到这条大鱼后，将它分割制成干肉。后来制河以东、苍梧以北的人们，全都吃腻了。
后世一些饶舌的庸人们便都大惊小怪，奔走相告。那些整天拿着短竿细线，跑到小水沟旁守着鲵鲋小鱼的人，想钓到大鱼，简直是痴心妄想。
2.《任公子钓鱼》的原文翻译是什么?
《任公子钓鱼》的原文翻译 任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，用五十头阉了的牛作为鱼饵，蹲在会稽，将钓钩甩到东海，天天（认认真真地）钓鱼，等了一年还没钓到鱼。
后来有一条大鱼吃钩了，它将巨大的鱼饵拖入水下，纵横挣扎竖起鳍背，（激起的）白色波涛就像山一样，海水震荡，发出的声响好象鬼神一样，震慑千里。任公子钓到这条鱼，将它切小然后腌制成腊鱼，从制河以东，到苍梧以北（的人们），没有不饱食这条鱼的。
后来浅薄的说客之流，都惊叹这件事并互相传说。（都）拿了鱼竿和钓线，到沟渠浅滩，钓些鲵、鲫这样的小鱼，他们想钓得大鱼就难啊；以浅薄的学说想获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也是差得很远呢。
所以没有见识任氏的作风，他们不可能治理政事（并且）也还差得很远啊。 1、《任公子钓鱼》出自《庄子.外物》，庄子通过这篇寓言中告诉我们：有远志的人必须有所舍才能有所大成，要想成就一番大事业，就得胸怀大志，朝着既定的目标一直走下去，持之以恒，狠下工夫，才会到达胜利的彼岸。
2、感悟 实际生活中，没有高尚的圣人作楷模，那浅薄粗陋之辈缺了效法的榜样也是不行的。那样如何让所有的人们共同提高呢？只是效仿者不要光是学圣人的形式，更不要因为学得形似而沾沾自喜以至以为自己也是圣人了。
而是要多学知识充实自己，弄懂然后批判圣人的思想以扩展自己的见识。 3、作者； 任公子为大钩巨缁（读音zi一声，黑色的绳子），五十犗（jie四声，阉割了的牛）以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩錎（读音xian四声，通‘馅’）没而下，骛扬而奋鬐（读音qi二声，通‘鳍’），白波若山，海水震荡，声侔（读音mou二声，相等）鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。
3.任公子钓鱼的原文翻译
任公子做了大鱼钩和粗黑的绳子，他把五十头肥壮的牛作为鱼饵，他蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海，天天在那里钓鱼，等了一年还没钓到鱼。后来有一条大鱼吃钩了，牵动巨大的鱼钩，它将巨大的鱼钩拖入水下，迅速地昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样，（似乎整个）海为之震荡，发出的声响好像出自鬼神，骇人的声威震慑千里。任公子钓到这条鱼，将这条大鱼切小然后腌制成干鱼肉，从制河以东，到苍梧以北的人们，没有不饱食这条鱼的。
这样后来的浅薄说客之流，都惊叹这件事并互相告知。他们拿了鱼竿和钓线，赶到沟渠旁边，钓些鲇、鲫这样的小鱼，那样想钓到大鱼就难了啊；（他们）凭借浅薄荒诞的言论获得崇高的声誉，那距离高妙的大道理也差得很远呢。所以不曾听说任公子的作风，他们要治理政事那还差得很远啊。
4.寓言“任公子钓鱼”讲的是一个什么样的故事?
任国的公子想钓大鱼，就专门打造了一个大鱼 钩，用粗壮的黑绳当做渔线，还用五十头牛当做钓 饵。
他每天都蹲在会稽山上，将鱼竿伸向东海，等待 着大鱼上钩。可是，他整整钓了一年，也没一条鱼上 钩。
他毫不气馁，依然像往日一样钓着鱼。不久，终 于有一条大鱼吞食鱼饵了，咬着鱼钩迅猛地沉人海 底，又飞速地扬起脊背腾身而起，掀起了如重峦叠嶂 一般的巨浪，海水被它搅得剧烈震荡起来，阵阵吼声 惊天地泣鬼神，传播到千里之外。
任公子钓到这条大鱼后，将它剖开晒制成了鱼 干。这条鱼实在太大了，竟然大到从浙江以东到苍梧 以北的人，全都饱饱地吃上了鱼肉。
这件事情发生后，一些浅薄无知的人以及一些喜 欢评头论足的人，无不深感震惊，纷纷奔走相告。他 们举着纤细的鱼竿，用丝绳做渔线，在山沟小渠旁等 待着小鱼上钩。
像他们这样的人，恐怕一辈子也钓不 到大鱼。
5.任公垂钓文言文的翻译
任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。
不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。
这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。
修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
6.任公垂钓文言文的翻译
任国公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头牛牲做钓饵，蹲在会稽山上，把钓竿投向东海，每天都这样钓鱼，整整一年一条鱼也没钓到。
不久大鱼食吞鱼饵，牵着巨大的钓钩，急速沉没海底，又迅急地扬起脊背腾身而起，掀起如山的白浪，海水剧烈震荡，吼声犹如鬼神，震惊千里之外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到苍梧以北，没有谁不饱饱地吃上这条鱼的。
这以后那些浅薄之人和喜好品评议论之士，都大为吃惊奔走相告。他们举着钓竿丝绳，奔跑在山沟小渠旁，守候小鱼上钩，至于想得到大鱼那就很难很难了。
修饰浅薄的言辞以求得高高的美名，对于达到通晓大道的境界来说距离也就很远很远了，因此说不曾了解过任公子有所大成的志趣，恐怕也不可以说是善于治理天下，而且其间的差距也是很远很远了。
7.庄子跟任公子垂钓给我们的启示
【一】、授人以鱼，不若授人以渔。
与【授人以鱼，不若授人以渔】此语意最为接近的，出自我国古代道家学派著作《南华经》（战国庄周），《南华经·任公子钓》章节中讲任公子在浙江会嵇山钓得东海的大鱼后，分给淛河（钱塘江）以东、苍梧以北的人们食用，却没有教给人们钓大鱼的方法（事实上是因为普通人们根本没有任公子那样大的能力）。谢灵运诗曰：目睹严子濑，想属任公钓。谁谓古今殊，异代可同调！反映了他对于乐善好施惠泽当代和后世人的行为的赞扬和景仰。
【二】、庸化道德，简直贻笑大方。
野夫们用粗陋的工具模仿任公子鸿篇巨制大手笔的垂钓方法，就像智昏者误用佞乂代替道德，简直是牤蝇负山以紫乱朱，是行比一乡者妄征一国，是智效一官者夸口德合一君！ 饰小说以于大达，趋灌渎以与经世
8.庄子 仁国公子钓鱼的故事
庄子钓于濮水》 原文： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文： 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” ①节选自《庄子·秋水》。
庄子（约公元前369~公元前286），名周，宋国蒙（今河南商丘）人，战国时哲学家。濮水，水名，在今河南省濮阳县。
②使：派。 ③曳：拖。
④涂（tú）：泥。 意义：表现了庄子鄙弃富贵权势，坚持不受束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求 庄子简介： 庄子是道家代表人物，他说过这样一句话”道之真以治身”，就是说，道真正有价值的地方是用来养身的.在这篇文章中，集中体现了庄子这一思想：庄子拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着.也不愿让高官厚禄来束缚自己，让凡俗政务使自己身心疲惫，这种处世行为与庄子顺乎自然修身养性的思想是格格不入的。
周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物， 世称老庄。
庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张 保身、全生、养亲、尽年。
庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》， 现存33篇。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆， 不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
