不是典故的成语(收集50个以上的成语(不是故事))

1.收集50个以上的成语(不是故事)

含有数字的成语

一步登天 一往情深 十万火急 十拿九稳 八面玲珑

三头六臂 三洋开泰 三顾茅庐 三朝元老 三十而立

个中三味 千钧一发 千金一掷 千篇一律 日上三竿

十羊九牧 三人成虎 一意孤行 七手八脚 七嘴八舌

含有动物的成语

人仰马翻 人困马乏 一箭双雕 土牛木马 一琴一鹤

与虎谋皮 千军万马 亡羊补牢 门可罗雀 小鸟依人

云中白鹤 云气龙腾 马不停蹄 马仰人翻 马首是瞻

马到成功 飞鹰走狗 引狼入室 龙争虎斗 鸟语花香

含有反义词成语

七上八下 左邻右舍 飞短流长 转败为胜 争先恐后

死而复生 生死攸关 死里逃生 能屈能伸 难解难分

弱肉强食 假公济私 凶多吉少 眼高手低 推陈出新

假公济私 头重脚轻 喜新厌旧 喜怒无常 悲喜交加

典故成语

一日千里 一鼓作气 重于泰山 揭竿而起 背水一战

弄巧成拙 风吹草动 乐不思蜀 东山再起 安居乐业

程门立雪 逼上梁山 徒有虚名 骄兵必败 雪中送炭

闻鸡起舞 卧薪尝胆 城下之盟 其貌不扬 指鹿为马

寓言成语

庖丁解牛 小病不医成大患 以德报怨 以小人之心度君子之腹 螳螂捕蝉黄雀在后

手足情深 为虎作伥 井底之蛙 黔驴技穷 狐假虎威

叶公好龙 画龙点睛 养虎为患 骑虎难下 姜太公钓鱼，愿者上钩

掩耳盗铃 依样画葫芦 精卫填海 解铃还须系铃人 指鹿为马 愚公移山

2.成语一定是有典故的吗

成语不一定都有典故

但是楼上举的例子说没有典故就不对了 莫须有

“莫须有”的典故，出自“宋史”岳飞传，岳飞传记岳飞被捕，案子将要做成的时候，韩世忠不服，找秦桧质问。秦桧说，岳飞儿子岳云给张宪的反动信，虽然找不到了，可是“其事体莫须有”。韩世忠说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”这就是莫须有被人注意的开始。

没有典故的成语我举两个例子

水色山光

山摇地动

成语、歇后语、惯用语是人们所熟悉和常用的固定短语，它们经常作为完整的意义单位来运用，三者的性质相似，但也有各自的特点。

成语的内容是整体性的，字面意义和实际意义基本一致的是极少数，如“先人后己”、“求同存异”等，绝大多数的成语不是字面上的意义简单相加，如“胸有成竹”是比喻做事之前已经有通盘的考虑，而不是指“胸中藏有一根竹子”。另外，成语的结构是固定性的，组成的成分一般不能随意改变，排列的顺序也不能随意改变，如“落花流水”不能改成“流水落花”。不过，随着社会的发展，有些成语的意义和形式也可能随之而变化，如“闭门造车”，古时候是说关起门来造的车子，拿出去也能合于道路的宽窄，那是由于车子的规格是相同的，现在指的是只凭主观办事，不管客观实际，其本义和今义是相反的；又如“揠苗助长”改成“拔苗助长”，不改变原意，以明代晦；还如“前仆后继”改成“前赴后继”，换字改变原意，构成新成语。

歇后语的特点是结构简练，是由喻体部分和释义部分组成的。如“老鼠过街——人人喊打”，“泥菩萨过河——自身难保”。释义部分是意义所在，但往往不说，留给人家去体会。

惯用语的特点是对字面意义的引申，而产生一种新义，意义的构成多与比喻、借代等有关。如“一窝蜂”——比喻许多人乱哄哄地行动，又如“掏腰包”——用钱的所在“腰包”代替“钱”。

我们知道了成语、歇后语、惯用语的特点后，也要注意它们的区别，大致上可从下面几个方面去辨析。

1. 从结构上看

成语多数以四字格为主来表达一个复杂的意思，歇后语是通过喻体和释义两部分来说明复杂意思的，惯用语以三字格为主来说明意思。

成语的定型性很强，它的结构或结构成分不能轻易变动，歇后语也同样，前后两部分是定型的，喻体和释义是相关的，而惯用语的结构比较松散，中间往往可以插入其他成分，定型性不很强，如“碰钉子”可以说“碰了一个钉了”，“钻空子”可以说成“钻了我们的空子”等。

2. 从风格色彩上看

成语主要是以书面语的形式存在，绝大多数都是由古代继承下来的，典故性强。如“刻舟求剑”、“塞翁失马”、“夜郎自大”等，而歇后语、惯用语主要是以口语形式存在的。

成语的感情色彩很明显，有褒义的、贬义的和中性的，如“孜孜不倦”，褒义的；“一丘之貉”，贬义的；“庞然大物”，中性的。歇后语是一种“俏皮话”，风格幽默，是以“俏皮”为基调的。惯用语大多数是贬义的，如“摆架子”、“捞稻草”、“开后门”、“拆烂污”等，褒义的较少，如“开门红”、“露头角”等，中性的也只是极少数， 如“开夜车”、“开绿灯”等。

3. 从表达作用上看

成语往往是通过古代的寓言故事、历史事件或历史故事讲清道理，有哲理性；歇后语主要是为了把话讲得形象风趣；而惯用语多是精炼性的，如用来表示“拖延或浪费时间”就是“磨洋工”，使人有形象生动之感。

3.请问下列哪个成语的典故不是出自《孟子》

【答案】A。

三月解析：A项，刻舟求剑出自《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”B项，杯水车薪出自《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”C项，拔苗助长出自《孟子·公孙丑上》：“宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。

其子趋而往视之，苗则槁矣。”D项，出尔反尔出自《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”

正确答案为A。

4.南辕北辙是不是历史典故的成语

是寓言.

从前有一个人，从魏国到楚国去。他带上很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白让驾车人赶着马车一直向北走去。

路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“不打紧，我带的路费多着呢！”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松开了拉住车把子的手，眼睁睁看着那个盲目上路的魏人走了。

那个魏国人，不听别人的指点劝告，仗着自己的马快、钱多、车夫好等优越条件，朝着相反方向一意孤行。那么，他条件越好，他就只会离要去的地方越远，因为他的大方向错了。

寓言告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。

5.惊弓之鸟是不是历史典故的成语

惊弓之鸟

【出处】

典出（西汉·刘向《战国策·卷十七·楚策四》）：“天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：‘君有将乎？’曰：‘有矣，仆欲将临武君。’魏加曰：‘臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？’春申君曰：‘可。’加曰：‘异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：『臣为王引弓虚发而下鸟。』魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『可。』有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：『然则射可至此乎？』更羸曰：『此孽也。』王曰：『先生何以知之？』对曰：『其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。』今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。”

【用例】

（唐·房玄龄《晋书·卷七十一·列传第四十一·王鉴传》）：“黩武之众易动，惊弓之鸟’难安，鉴之所甚惧也。”

【解说】

战国时，六国合纵，并力拒秦，赵国遣魏加往楚国谒春申君。加问曰：“君已有将乎？”春申君答曰：“有矣，吾命临武君为将。”加曰：“吾少时好射，今以射为喻，可乎？”春申君曰：“无妨。”加曰：“一日，更羸与魏王在高台之下，仰首而见飞鸟。更羸语魏王曰：『吾可引弓虚射，令飞鸟下坠。』魏王惑而问曰：『射术可至此乎？』更羸曰：“可也。”须臾，一雁自东飞来，更羸便引弓虚射，雁果下坠于地。魏王惊曰：『射术竟可如斯也！』更羸解之曰：『此乃伤雁也。』魏王奇之曰：『汝何以知之？』更羸答曰：『其飞缓而声凄。飞缓乃旧伤未愈；声凄乃失群伶仃，内心惊恐，一闻弦音，便振翅高飞，致旧创迸裂，下坠落于地也。』今临武君尝为秦军所败，若惊弓之鸟，不可命之为拒秦之将也。”

【惊弓之鸟】原指已为箭所伤，内心生恐之鸟。后喻人尝遭祸患打击，惊恐过度，心有余悸，闻声则惧，常用此语